الوثيقة القصيرة المعروضة أدناه كُتبت في يونيو 2015، في الأشهر التي سبقت إنشاء حراك "نقف معًا". إنه تعبير عن عملية تفكير- تشارك بها وقتها عدد قليل من الأشخاص - فيما يتعلق بالحاجة إلى إنشاء حركة سياسية من شأنها أن تقدم طرقًا جديدة للتعامل مع التحدي الصعب المتمثل في هيمنة اليمين في السلطة. على الرغم من أن الوثيقة كتبت بأسلوب البيان، وتتألف من 22 أطروحة للمناقشة، إلا أنها لم تُنشر علنًا حتى الآن. تم إرسال نسخ منها شخصيًا إلى الأشخاص لدعوتهم للانضمام إلى التفكير بإقامة حراك، ولكن لم يتم استخدامها علنًا.

مع اندلاع "انتفاضة السكاكين" وتأسيس حراك "نقف معًا" في أكتوبر 2015 - في البداية كمنصة ناشطة، ولاحقًا كحراك بالمعنى الكامل للكلمة - كان الشعور بأن هذه الوثيقة زائدة عن الحاجة، و في الحقيقة لقد نسيت ولم تكن أمام أعيننا خلال سنوات بناء الحراك.   "نقف معًا" استمر وأنشأ وثائق فكرية خاصة به: النص القصير "دعوة إلى الحراك"، الذي تم اعتماده في منتصف عام 2016 ؛ نظرية التغيير ("التغيير معا") التي أقرها المؤتمر القطري الثاني للحراك في حزيران 2019 في كفر قاسم. ووثيقة الإستراتيجية ("نحو يسار شعبي في إسرائيل")، التي تمت المصادقة عليها في المؤتمر القطري الثالث للحراك، في تشرين الثاني (نوفمبر) 2021 في الطيبة.

اليوم ، مع دخول الحراك عامه الثامن من النشاط، مثير للاهتمام إعادة قراءة هذا النص، وتحديد الصياغات الأولية والمنعشة للأفكار التي ستوجه الحراك لاحقًا. من المثير للاهتمام أيضًا أن نرى التحذير من الأزمة السياسية، والتي يبدو أنها قد تحققت اليوم بطرق عديدة. ومن المثير للاهتمام أيضًا أن نرى ما ينقصه. على سبيل المثال، لا يوجد تأكيد في الوثيقة على تنظيم الأشخاص وبناء القوة، وهو نهج سيصبح جزءًا أساسيًا من طريقة عمل "نقف معًا" في وقت لاحق. كان هذا بسبب حقيقة أن لغة التنظيم المجتمعي والتنظيم السياسي للأفراد  لم تكن ببساطة في أيدينا في البداية، وتم اكتسابها وتعلمها. لا يوجد أيضًا وصف للحراك على أنه اشتراكي في الوثيقة، على الرغم من أنه من الواضح - بالنسبة لنا على الأقل - من الطريقة التي يوصف بها الحراك هنا، أنه يجب أن يستمد الإلهام وأشكال التفكير من التقليد الاشتراكي. وأخيرًا، تتحدث الوثيقة بشكل جماعي، ولكن ليس بالأغلبية بعد. جاء في الوثيقة أن الحراك الجديد الذي سيتم تشكيله لا ينبغي أن يكون حراكا طليعيًا مغلقًا، لكن لم يُذكر هناك بعد أن مهمته هي بناء أغلبية جديدة في مجتمعنا والتحدث عن ذلك. نيابة عن هذه الأغلبية. هذا أيضًا تطور جديد، عبر عن الشعور المتنامي بالثقة بالنفس لـ "نقف معًا"، والذي استند، إلى النجاحات التي سجلها الحراك خلال نشاطه، وقدرته المثبتة على جمع الناس، وإقناعهم والتأثير، وأمور أخرى.

  ايتمار أفنيري وأوري فلطمان

**************************

لحظة الحسم تقترب، لا يمكن الاستمرار بهذا الوضع، يجب بناء ما سيكون (22 نقطة للنقاش عن حياتنا هنا)  - يونيو 2015

لحظة الحسم تقترب

1. المجتمع الإسرائيلي في أزمة. علاماته واضحة في كل مكان حولنا.

2. في كل مرة يجرؤ سياسي على التفوه بتصريحات كانت في الماضي لا تُحتمل، ويمر الأمر بهدوء - فهذا تعبير عن أزمة. في كل مرة تسن فيها الحكومة قانونًا أو تنفذ سياسة تضر بالعديد من الناس، لكن لا يوجد احتجاج يمنعها من القيام بذلك - فهذا تعبير عن أزمة. عندما يشعر الأشخاص الناقدون بالغضب من المكان الذي يتدهور فيه مجتمعنا، لكن لا يعتقدون أن لديهم القدرة على التغيير وبالتالي يرفعون أيديهم - فهذا تعبير عن أزمة. في كل مرة تستمر فيها الحكومة في تقديم مشاكل خيالية وأعداء خياليين، بدلاً من تقديم حلول حقيقية لمشاكل حقيقية – فهذا تعبير عن أزمة.

3. عرف المجتمع الإسرائيلي أزمات في الماضي. ومع ذلك، فإن الأزمة الحالية تختلف عنهم - إنها أزمة مستمرة تمتد وتتوسع في المجتمع وتتعمق بداخله.

4. هذه أزمة واسعة جدًا، تشمل كل المجتمع لأنه لا يوجد جانب من جوانب الحياة الاجتماعية لا يتأثر بها. أولئك الذين اعتقدوا أن المشكلة كانت مجرد حروب وانعدام الأمن الشخصي - حصلوا أيضًا على الفقر والصعوبات الاجتماعية؛ وأولئك الذين اعتقدوا أن المشكلة هي الفقر فقط - اكتشفوا أن ظاهرة العنصرية تزداد سوءًا؛ وأولئك الذين اعتقدوا أن المشكلة كانت مجرد عنصرية تجاه فئة معينة - اكتشفوا أن مرض العنصرية ينتشر نحو مجموعات مختلفة؛ وأولئك الذين اعتقدوا أن الهيجان العنصري كان مشكلة مجتمعنا - اكتشفوا أن الفنانين والصحفيين والنشطاء الاجتماعيين، كلنا، يتم اسكاتنا; وأولئك الذين اعتقدوا أن الاضطهاد السياسي والقوانين غير الديمقراطية  وأن العنف اللفظي الذي يتحول إلى عنف جسدي، هي مشكلة مجتمعنا - اكتشفوا أنهم يبدأون الحرب مرة أخرى، للأسف.

5. إن الأزمة الحالية هي أزمة ليست فقط واسعة تشمل كل المجتمع ولكن أيضا تصل إلى عمقه، لأن مظاهر الأزمة أكثر حدة من ذي قبل. ليس الفقر فقط - ولكن معدل الفقر هو من أعلى المعدلات بين البلدان المتقدمة. ولا نتحدث عن حروب فحسب - بل تلك التي تندلع كل عامين، ويموت الأطفال فيها، وتهبط الصواريخ على غوش دان؛ وليست مجرد تصريحات عنصرية - ولكن العنصرية هي التي تبدأ في الحكومة وتتسرب إلى أسفل: العنصرية هي التي تخلق واقعًا يُطلق فيه على طالبي اللجوء الأفارقة اسم "السرطان" ، ويتم مطاردتهم في شوارع المدينة؛ واقع يحرضون فيه علنًا على إبعاد أو إبادة شعب؛ واقع يحرق فيه طفل حياً لأنه عربي.

6. إن عمق الأزمة واتساعها، وقبل كل شيء عدم وجود مواجهة شجاعة وشاملة لها وضدها - يخلقان واقعًا يوجد فيه خوف حقيقي من أن يصبح الظلام سمة دائمة للحياة السياسية في إسرائيل. لقد ألحقت مدة الأزمة وحدتها أضرارًا كبيرة بالقوى التي تواجهها:

7. وفوق كل شيء، فإن أصعب مظهر للأزمة، والذي يسمح لها أيضًا بأن تدوم لفترة أطول، هو توقع أن يتم التعامل معها بالأدوات الموجودة، وأن أولئك الذين سيقومون بذلك – سيكونوا أشخاص آخرين. كل من هذه التوقعات خاطئة. فقط الأشياء التي نفعلها  أو لا نفعلها هي التي ستقرر مصير هذه المواجهة. لكن للشروع في هذه الحملة – هنالك حاجة إلى الأدوات والأدوات التي لدينا حاليًا - صدئة وعفا عليها الزمن. لا يمكن الاستمرار بهذا الوضع

8. لا يوجد جسم سياسي اليوم يمكنه أن ينقذنا من الدمار. إذا اخترنا الجلوس ومراقبة التطورات من الهامش، دون القيام بأي شيء - عندها في مرحلة ما، سنتوقف عن الوجود.

9. إحدى سمات الأزمة السياسية في إسرائيل تتجلى في حقيقة أن المجال الشاسع بين زاوية السياسة البرلمانية الحزبية وزاوية الجمعيات، التي لا تزال خالية من أي شكل من أشكال العمل. والنتيجة هي أنه، باستثناء أقلية صغيرة منخرطة في الأحزاب من جهة، أو في الجمعيات من جهة أخرى - الغالبية العظمى من الناس ليست نشطة على الإطلاق. إنهم يكتفون بنظرة محبطة للواقع، أو يكتبون تعليقات على الإنترنت، أو يدفعون إلى اليأس.

10. لا تقدم الجمعيات بديلاً جوهريًا عن النظام الحالي، لذلك - مساهمتها مهمة، لكنها دائمًا ما تكون محددة. لا يمكن لجمعية تعنى بحماية حقوق العمال أن تقف على رأس النضال ضد سياسة التمييز العنصري ضد السكان العرب في إسرائيل ومن أجل المساواة المدنية والوطنية. لا يمكن لجمعية تعنى بحقوق الإنسان في الأراضي المحتلة - أن تقف على رأس النضال من أجل بيئة نظيفة وصحة عامة وضد مصالح وكلاء العقارات وحيتان رجال الأعمال.

11. نوع السياسة التي تمارسها الجمعيات هو دائما واضحة. تلعب كل جمعية دائمًا جزءًا واحدًا من البازل، وذلك فقط لأن هذه هي مهمتها، ولهذا الغرض فإنها تتلقى التبرعات من أولئك الذين يمولونها. لكن المطلوب هو تجميع الأجزاء معًا، لربط قطع البازل.

12. الأحزاب السياسية هي هيئات يفترض، من حيث المبدأ، أن تقدم صورة كاملة وليس مجموعة من قطع البازل. ومع ذلك، فإن الأحزاب في إسرائيل، التي كان من المفترض أن تكون بديلاً للوضع الحالي، تقدم - كل لأسبابها الخاصة - إجابة جزئية جدًا للتحديات التي أوجدها الواقع. يجب بناء ما سيكون

13. هناك بديل. يمكن أخذ مجتمعنا إلى مكان مختلف تمامًا.

14. إن ردنا للأزمة التي يجد مجتمعنا نفسه فيها، ولعجز الأجسام القائمة عن تقديم استجابة - هو إنشاء حراك سياسي، حراك تفكير وعمل مشترك، حراك بأصوات ومصادر متنوعة تستند إلى القيم المشتركة.

15. سيسعى هذا الحراك للتغلب على فشل العزلة في دوائر محدودة، وسيسعى جاهدًا لربط الفئات الضعيفة من أجزاء مختلفة من المجتمع، حيث التواصل اليهودي العربي هو أمر مركزي - وفي نفس الوقت يجب تطوير روابط أخرى.

16. إحدى المشاكل التي نواجهها تتعلق بصعوبة تصور مثل هذا الحراك السياسي، الذي ليس حزبا ولا جمعية. نحن بحاجة إلى إيجاد طريقة لكسر الحلقة الي وجودها- في الواقع الحالي – هو المشكلة(عدم وجود إطار للتفكير والعمل السياسي في الحيز الذي بين البرلمان والجمعيات).

17. هناك ثلاثة شروط أساسية تميز بين النجاح والفشل:أولها الاستمرارية وطول التنفس في عملية البناء. يجب أن نفهم أننا نفكر في سباق طويل، ولا نكرر النهج الذي يركز على إنتاج الأنشطة دون استمرارية.الشرط الثاني هو رسالة شاملة يجب تقديمها للمجتمع. مفهوم شامل ينتقد كل ما يجب انتقاده، ولكنه يقدم أيضًا جميع البدائل التي يجب تقديمها.الشرط الثالث هو اختيار النضالات المحلية والقطرية  ذات الأهمية الاستراتيجية. هذه النضالات، بالإضافة إلى أهميتها في حد ذاتها، هي وسيلة مركزية لربط المزيد من الناس بالحراك. طبعًا، بشرط أن نتمكن من شرح العلاقة بين النضال المحدد والواقع الأوسع، وايجابيات  دمج النضال المحدد في حراك أوسع.

18. شخصية هذا الحراك - لا يزال من الصعب تخيلها. إن بنائه هو عملية تتشكل باستمرار من قبل أولئك الذين يشاركون فيها، ويشكلونها بشخصياتهم، ويرسمونها بألوانهم. من الواضح أن أي محاولة لوصف شكله مسبقًا محكوم عليها بالفشل. ومع ذلك، من الممكن تقدير بعض الخصائص المميزة التي سيكون لها بالتأكيد.

19. أول ما يميز الحراك أنه حراك جماهيري لتغيير المجتمع. ليست مجرد حراك نقد، بل حراك يعمل في الواقع لإيصاله من حيث هو إلى حيث ينبغي أن يكون. ليس حراكًا مكون من  حفنة من الأشخاص المهتمين، ولكنه حراك منفتح وغير معزول يسعى جاهدًا لتوسيع الدوائر باستمرار.

20. السمة الثانية للحراك هي أنه حراك يكسر الحواجز. بالنظر إلى واقع الفصل بين اليهود والعرب، سيكون في حراك يهود وعربي، الذين سيتحدثون بالعبرية والعربية، وسيعملون بشكل مشترك ضد أولئك الذين يسعون إلى التحريض أو الانقسام. هو حراك يكسر الحواجز، بمعنى أنه سيضم أشخاصًا من مركز البلاد ومن الأطراف، من مجموعات اجتماعية مختلفة، من بلدان منشأ مختلفة، من قصص حياة مختلفة.

21. السمة الثالثة للحراك هي شعبيته. ليست حراكًا يرضى بتجمع النخب، بل يصر صر على العمل في الساحات التي تم التخلي عنها لسنوات للقوى المعارضة للتغيير الاجتماعي.

22. السمة الرابعة للحراك هي راديكاليته. الحلول التي يقدمها ليست حلولًا تجميلية - ولكنها تغيير جوهري في طريقة تنظيم المجتمع. الاقتراح الذي تقدمه  للمجتمع ليس اقتراحًا للتصحيح الفوري فحسب، بل هو اقتراح ثورة شاملة في الطريقة التي تتم بها الأمور.

تحرير: توم الفيا